府邸世家满族的称谓
（载《金启孮谈北京的满族》，中华书局，2009年9月出版）
■金启孮
对家族亲属、亲戚、友朋的称谓或称呼，早不为现今社会所重视。晚近《北京晚报.百家言》栏，有一篇文章《称谓之误不可小视》，大概现实社会称谓、称呼上，闹的笑话太多了，所以有人撰文提醒。此文所说只限于一般的“自称”、“对称”、“他称”之误。
但就府邸世家的满族来说，在称谓、称呼上闹的笑话，比上述情况还大。与在《北京郊区的满族》中所介绍的营房完全不同。在介绍营房时没有过多地介绍称谓、称呼上的问题，因为没有什么可特别介绍的，只在《重内亲》一节里谈到。而证明满洲许多纯朴的旧有习俗，如在称谓、称呼上云“家的”，仍旧保留没变。
在满洲上层的府邸、世家中，称谓、称呼竟五花八门，和营房相比，竟花样繁多。原因是满洲上层受汉族影响，远比下层多而且广，所以变的千奇百怪。几乎完全丢掉了自己的称谓、称呼的原有习惯，大量学习和采用汉族的称法，放弃了自己的称法；有的称法甚至采用错了。还有的一半保留旧称一半采用汉称，来了一个
满汉合璧。这种混乱的模拟，若说是满族在文化上的进步。我实难同意。先看实际情况：
1 父ama 阿玛
母eniye额娘
aja阿姞 奶奶
满洲原称父亲为ama，汉译写音“阿玛”。府邸世家多早婚，父比子只大十七八岁，甚至十五六岁的，是很常见的。仆人为了提高为父的尊严，每对其子称其父曰“老ama”、“老阿玛”，由“老阿玛”进一步又演成“老爸爸”、由“老爸爸”简化为“老爸”。所以在府邸世家中对父亲的称法有下列四种：(1)阿玛。(2)老阿玛。(3)老爸爸。(4)老爸。这四种称法以(1)和(4)逐渐占了上风。辛亥以后(4)又战胜了(1)。许多府邸世家的家庭中称“父”曰“老爸”。（这和营房中一直称“阿玛”有明显的不同。）
汉人有的地方称生父为“爹”。有的管叔父按排行也称：“二爹”、“三爹”、“四爹”、“五爹”……有的府邸世家也学汉人管叔父称爹。记得一个亲戚家的小阿哥考幼儿园，老师问：“你有父亲、母亲没有 ”他不懂。老师说：“父亲就是爸爸，也就是爹，问你有爹没有 ”小阿哥说：“我有爹，有好多呢！”引得全场哄堂大笑。这件事笑传了好几年。其实这事并不怪孩子，而是
满族称谓改用汉族称谓过程中制造出来的混乱。
满族称谓，有满族称谓的特点。又比如ama，最初不只称父亲，年长的父辈老人，也可以尊称ama。例如
康熙前期到过宁古塔的浙江人杨宾，他在专记宁古塔风俗的《柳边纪略》中，曾记他会见满族呀思哈阿妈和车尔溪阿妈的事（见该书卷四）。“阿妈”，就是“阿玛”，也就是ama。杨宾断不会到那里对满族老人叫“爸爸”，必是当时“阿玛ama”一词，除称父亲外也可用作与父同辈或同龄老人的尊称。所以ama一词，原来并不像后来那样只有“生身父”才有享受这种尊称的专用权。又《宋史》卷三六五《岳飞传》：“金人所畏服者惟飞，至以‘父’呼之。”可为佐证。女真与满洲同俗，佩服勇武之人，此所谓“父”，即ama也。绝不是后来汉人所说女真人让岳飞打得叫爸爸。
对母亲，满语称eniye。府邸及世家大族讹称“额娘”。但很早满族学汉人称谓，称母亲为“奶奶”。这一称呼在府中、世家与营房中，上层、下层皆同，大约学习的很早。但这一称呼虽学自汉人，却学错了。汉人管“祖母”叫“奶奶”，满族却把母亲叫“奶奶”了，“奶奶”和“额娘eniye”不能同时并用，后来变成管“嫡母”称“奶奶”，管“庶母”称“额娘”。学错了的汉称反倒凌驾于原有满称之上，从这里也可以看到汉化程度之深，居然在满洲家庭中“喧宾夺主”。
满洲又称母为aja，汉字写作“阿姞”、“阿家”（见福格《听雨丛谈》）。“额娘eniye”既沦为侧室、庶母之称，“阿姞aja”还为称“嫡母”之用。但府中、世家许多福晋不喜欢晚辈尊称己为aja，还愿意尊呼“奶奶”。例如我的续娶祖母邓太夫人，听我父亲叫她aja，便很不高兴，甚至联想到“不是亲生母”的问题上去。后来，我父亲便对邓太夫人改称“奶奶”了。这个问题很值得研究，邓太夫人这种思想本身，就有重汉称、轻满称的思想在内，这种思想当然是受到当时社会影响的。这个事情发生在清末宣统三年（1911）。
现在我们看对祖父、祖母的称谓：
2 祖父mafa 玛法
祖母mama 太太
但mafa和mama也同用为与祖父、祖母同辈的老翁、老妪的敬称。如《宋史》卷三六○《宗泽传》：“泽威声日著，北方闻其名常尊惮之，对南人言必曰‘宗爷爷’。”这里的“宗爷爷”，是“宗老头”之义，而非“宗祖父”。又如满族奉关羽为护国神，在清朝时不许呼其名，而称“关mafa”，后汉译为“关老爷”，又后简称“老爷”。所以mafa除“祖父”含义外，又有“老头”、“老爷子”之义在。“祖母”称“mama”，也很有学汉人学错了，误以“妈妈”为“祖母”的可能。满族的前身女真人称“父”为“amin”，称“母”为“nin”，称“祖父”为“mafa”与满洲相同。唯“祖母”一词既不见于明永乐年所编《女真译语》，也不见于明末茅瑞徵编的《会同馆女真译语》。我怀疑可能也是学汉人称谓又学错了的。但时间要比“奶奶”一词为早。究竟早到何时，没有具体证据不好说。比“奶奶”一称学的要早，那是因为女真、满洲都已有了自己的“母亲”的称谓之后，才又学用了“奶奶”这一称谓。
3 曾祖父太mafa 太玛法
曾祖父太mama 太妈妈
满族原有曾祖父、曾祖母的称法，应是unggu mafa和unggu mama。而各府和世家都改称为“太mafa”、“太mama”，并写成“太玛法”、“太妈妈”。这显然是汉化的影响。
至于高祖，满洲原称Da mafa，高祖母称Da mama。后来也改称为“祖太玛法”、“祖太妈妈”了。
4 伯父Amji 大爷
伯母Amu 大娘
满洲原称伯父、伯母为Amji、Amu，后府里改称大爷、大娘。营房中则称大爷、大大。
5 叔父Eeike eshen 叔叔(爹)
叔母Oke uheme 婶娘(婶子)
满洲原称叔父Eeike eshen，后府里改称叔叔；也有的蒙古王府中称“爹”，排行第几，称几爹。营房中也多称“爹”。
叔母原称Oke uheme，府中、世家多改称婶娘。京旗及营房普通旗户中，多称“婶儿妈”，也有称“婶子”的。
6 公公amaka 阿玛
婆婆emeke 奶奶
满语丈夫之父称amaka，丈夫之母称emeke，实际上府邸、世家及一般旗户均改用：阿玛ama、奶奶。儿媳妇对公、婆如此，姑爷对岳父、岳母也同样称之。
附在这里说明一下，满洲贵族称乳母之夫为meme ama，乳母为meme eniye，实同于父母而相去不远。入关之后，学习汉俗，才明显有主仆之分。康熙南巡驻跸曹寅的织造府，特召见曹寅之母孙氏(康熙帝之乳母)时，康熙对曹寅说：“此吾家之老人也！”(意思是“这也是我们家的老人长辈”。绝无“老奴才”之意。)
7 姑姑Go 姑姑(姑爸)
姑夫Gofu 姑爷
Go和Gofu显然是“姑姑”、“姑夫”的写音，学于汉族无疑。府中有时也管“姑姑”称“姑爸”，因满族女子多喜男人称。姑夫Gofu则一律称“姑爷”。
8 舅舅nakcu 舅舅
舅母nekcu 舅母
满族称舅舅为nakcu，舅母为nekcu。不论府邸、营房都早已改为汉称。不过府邸、世家称nekcu为舅母，营房则称舅妈。
至于姨儿、姨父则与舅舅、舅母同，早用汉语。姨父绝不称“姨的”。在府中，母系即内亲，在地位上好像也远于父系亲属的，或者说次于父系亲属的，至少是与父系亲属相同，绝没有“营房”重内亲的现象。大约满洲上层接受汉俗较早，一切与汉人相同。有时称“庶祖母”、“庶母”娘家为“丹阐家”，其实，“丹阐danean”，即满语“娘家”之义。府邸之中，满洲原称都比汉称低了一级。又，非本生之庶母，也称“姨”，这就是尊称了。至于年青的父之妾，只随仆人称“某某姑娘”。
9 兄Ahun Age＞Ahun 哥哥
嫂A a 嫂子、姐姐
府邸、世家中兄、嫂，兄即称哥哥，嫂则称“姐姐”，几嫂称几姐。《红楼梦》系一典型汉军世家模仿府邸习俗之书，但作者有意回避满俗。如宝玉称李纨大嫂子、尤氏珍大嫂子，对凤姐则称凤姐姐(因系王夫人内侄女)。但在第二十八回，写凤姐证明宝玉所说药方不错时，宝玉对黛玉说：“难道二姐姐也跟着我撒谎不成 ”作者在这里忽然露了马脚，让宝玉管凤姐叫二姐姐。因凤姐之夫贾琏排行第二，正合府中满俗。
10 弟Deo 弟
弟妇uhen 妹
府邸世家中管“弟妇”叫“妹妹”，几弟之妇即称几妹。营房中多叫“弟妹”，与府中明显有别。至于姐、妹，则称法与汉人同。
11 长辈对晚辈
至于长辈对晚辈的称呼，则多呼小名，下加“阿哥(age)”，妻则呼“某阿哥媳妇”。对女则呼“格格Gege”，上加“小名”或“排行”。
12 仆人对主人
仆人对主人称谓：
（1）有爵者称爵，如“王爷”、“公爷”；女则称“福晋”、“夫人”。
（2）无爵者，称“老爷”、“爷”；其夫人则称“太太”、“奶奶”。
（3）对主人子、女，则呼“阿哥”、“格格”。
仆人对主人回话时自称：不论官员、太监、包衣、苏拉、男女仆人，一律自称“奴才”。只有以后雇佣的男女仆人不限，但他们多半不能接近主人。
